隆波田的生平和動中禪

一、前言

在佛陀時期，佛陀弟子中的舍利弗被稱為「智慧第一」，目揵連被稱為「神通第一」，而在今日的泰國，隆波田被稱為「正念第一」。這是由於在佛滅二千五百年後，隆波田具體找出培養正念或覺性的有效方法，弘揚於國內外，成為泰國的一個重要禪修法門，一般稱之為「動中禪」。

二、隆波田的生平,修行及弘法

這兒先介紹動中禪的創始者隆波田禪師的生平和禪修經歷：

1911年9月5日，隆波田生於泰國東北部雷府（Loei）羌堪縣（Chiangkhan）的布洪鎮（Buhom）。10歲時出家當沙彌，學習寮國語、唸「佛陀」以及數息的禪修方法，一年半後還俗。20歲時短期出家當比丘，繼續學習禪修，半年後還俗，學習了當地的唸咒法門等。22歲時結婚，育有三男孩。為了便於小孩上學，隆波田搬到較熱鬧的羌堪市，他沿著媚公河以汽船做生意，來回在泰國羌堪府、農開府（Nongkhai）和寮國首都萬象(永珍)之間，賺了不少錢；他並向遇到的禪師們學習傳統的禪修方法。

隆波田約43歲時，去寮國辦一個供養法會，一些事情使他心中感到生氣。以前他並不知道生氣是一種巨大的苦，現在他覺得自己有如身在地獄，他下定決心要戰勝這種苦，但是他不知道如何處理他的念頭。他逐漸減少買賣，停止一切事業。

1957年隆波田46歲，此時已經處理完所有事務，知道以往雖做了不少功德，內心仍有煩惱未斷除，因此決心離家尋找滅苦的方法。他到泰國東北部農開府的珠光寺（Rangsi mukda）參加夏安居的禪修課程。有一位名為阿姜潘‧阿難陀（Achan Pan Anando）的比丘，從曼谷的Mahathat寺被邀請到珠光寺，他會以小參的方式來檢驗禪修者的進展。阿姜潘是寮國人，曾經在緬甸學習默唸手部移動的「動-停」以及腹部「起-伏」的禪修法門（其後他被邀請住在寮國首都萬象的Buddhavongsa Sokpaluang寺）。

1957年8月8日是禪修的第一天，隆波田先練習傳統的禪法和阿姜潘所傳的默唸手部移動的「動-停」（阿姜潘教完有事去寮國幾天），隔天隆波田將禪修的技巧改成單純地覺知肢體的動作，以此方式一直練習下去。

8月10日是禪修的第三天，早上五點，隆波田作手部動作時，體會到了「名色」，並知道功德與過失之後，生起了一種智慧，卻將覺性推到外邊，並未覺知身體。到了黃昏，隆波田晚上洗過澡後，在兩棵樹之間來回經行。走了一會兒後，「念頭」第一次生起，並沒有覺知它；念頭第二次生起時，隆波田覺知到了它；第三次的時候，他已經能夠看見、知道、明瞭念頭。此後每當念頭生起，就放下它，一次又一次，隆波田在來回經行一陣子後，生起了真正的內觀智慧而有第一次的大證悟，如實看清了事物（Vatthu）、真實存在（Paramatta）和變易（akan）。

到了晚上，隆波田繼續看念頭，又有第二次的大證悟，他看見、知道、明瞭了貪、瞋、癡，因而「受、想、行、識」不再是苦，他忽然領悟了這條聖道，感覺到體重似乎消失了百分之六十。

1957年8月11日是禪修的第四天，早上隆波田經行時，有第三次的大證悟，不久就體證到「生盡」，此後內心不再有苦和煩惱了。

隆波田開悟後，接著接受阿姜潘老師的檢驗。

隆波田繼續停留到十月底禪修結束後才回家。回家後開始於雷府的羌堪市教導親友動中禪。他的太太經過三年的練習，有一天早上在菜園摘菜，突然覺得整個身體都失掉「味道」，就像醃牛肉的收縮（It shrank like beef being salted!）。隆波田叫她不用管它，放下它，不久她告訴隆波田她內心不再有苦了。

1959年，隆波田回到老家雷府的布洪鎮，公開舉辦第一次十日的禪修課程，有三四十人參加，隆波田提供食住。不久在當地成立了二個禪修中心。

1966年，隆波田在雷府蓋建佛禪寺（Paphutthayan），成為動中禪的一個主要中心。早期的大弟子，如摩訶布阿通、布曇長老（Boomtam）、康懇長老（1936生）、隆波通（1939生）等來此學習動中禪。

1973年，重要弟子阿姜達（1951生）來解脫森林寺學習動中禪（阿姜達三年後滅苦，後來常在此寺教導動中禪）。

1975年，隆波田受邀到泰國中部鄰近曼谷的暖塔武里府（Nonthaburi）的Chonlaprathan寺，指導禪修，遇到學問僧歌維法師（Kovit Khemananda）。歌維法師發覺了動中禪的奧妙，經由他的推介，隆波田的動中禪引起各界的注意和廣泛學習。

1976年，隆波田在曼谷近郊蓋建南來寺（Ｗat Sanamnai），為動中禪的另一中心。（此寺於1985年起由隆波通作住持）

1982年，隆波田到新加坡二次，傳授動中禪，此期間隆波田出現胃癌的症狀。隆波田繼續於泰國孔敬府解脫森林寺指導禪修，此時大威瓦（1950生）、尼羅多法師、甲仁長老（1928生）都來此學習。

1988年，隆波田9月9日回到雷市的「佛法島」，於9月13日下午仍做著手部的移動，這是他「最後的教導」，享年78歲。

隆波田是在泰國各地建立動中禪禪修中心的大師，他一生積極推行動中禪。隆波田的重要貢獻是，在佛滅二千五百年後，具體找出培養正念正知的有效方法。隆波田「最後的教導」，不是言語的開示，而是默默的手部移動，在臨終前，他仍以慈悲心提醒弟子們，要不斷地以肢體來培養覺性。每人整天的動作也不外是動、停的組合；我們若能踏實地覺知一動一停，那麼時時就是在禪修。能夠清楚於覺知當下的一動一停，便是培養正念正知；將這覺知一個個延續，便能培養出正定和智慧。所以，這一動一停中含著很深的道理。最重要的是，這一方法確實能達成滅苦的目標，隆波田和他的大弟子們，都能給我們作保證。

【節錄自林崇安教授文章】